人一生下来做的第一件事多为哭一嗓子，似乎在表明我来也，是为言。关于言的成语或俗语实在太多，或褒或贬，其意相去千里，如言行一致、谨言慎行、言出必行、知无不言、一言九鼎、一言既出驷马难追，又如言过其实、巧言令色、胡言乱语、口出狂言、言而无信、口不择言、流言蜚语，还有比较中性的沉默寡言、寡言少语、言为心声等等。

从中国传统文化的特质而言，多强调克言内修，就是我们今天常说的少说多做。所以《易经》里说：吉人辞寡，躁人辞多。大概是缘于祸从口出古训的心理暗示，还有人主张，做人应该时刻牢记沉默是金的定律，所谓谨言复行慎，袖中有乾坤。孔子提出：君子欲讷于言而敏于行，这和渡边淳一倡导的钝感好象颇有相通之处。

孔子堪称语言的艺术大师，作为一个教育家和长期游走在诸侯国的超级说客，他博学而健谈。可是在不同的场合，他在言语上却表现出言不由衷的多样性。大概是为了消除大家的紧张感和套近乎，他在乡亲们面前，表现出很恭顺的样子，给人一种严重不善言辞的假象。在朝廷上谈公事的时候，他说话明白流畅，但是很谨慎；在朝下和下大夫讲话，他侃侃而谈。和上大夫交流，他却又表现出一副正直恭敬的样子。推敲孔子言语在不同场合的矛盾性，其本质无疑是官本位意识的作怪。

反观当下部分官员的表现，似乎依然沿袭着孔子的作派，且比孔子面目可憎了N倍。比如那些会深谙官道的高级人民公仆，总是利用一切可以利用的机会，在百姓面前显示自己的随和和亲民性，但不再给人一种不善言辞的感觉。此种表现且往往和级别成正比，一般官越小，越会唱另人作呕的高调。又如下级向上级汇报工作，多多少少都有点不自在的紧张感，说话声音一般比平时温柔了许多，并不时用余光瞥一眼领导的表情。可是到了下级面前，却又表现得神态自若，声音洪亮，侃侃而谈，甚至发号施令，张牙舞爪，指手画脚，信口雌黄。究其内因，不外乎二，一是显示对领导的所谓尊重，表达自己听话的奴性，其实骨子里是担心自己说错了话，害怕让领导看轻了自己或因此承担责任；二是在下属面前显摆所谓领导的权威，因为骨子里认为自己说的都是对的，不再有担心说错话的心理负担，即使错了，也不需要负什么责任。

当文字狱、白色恐怖、十年浩劫的言之祸已成为沉重的历史，虽然言论自由依旧是一个相对的概念，不过，我们还是期待一个人人可以讲话、人人敢讲真话社会的真正到来。唯此，和谐的意义才会如春阳般沐浴人心，温暖无比。